六道輪迴之天道

天界分為欲界、色界及無色界三重。

欲界六層天，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
四天王天(東邊持國王，南邊增長王，西邊廣目王，北邊多聞王)居須彌山腰，
忉利天居須彌山頂(中間住天王，東西南北各8個天國，合計33天)，此二天均未離開大地，因此稱地居天；
居忉利以上的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天稱為空居天。

色界十八層天
初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天。梵是清淨離欲義，離欲則心生喜樂，故名離生喜樂地。
二禪三天：少光天、無量光天、光音天（極光淨天）。此三天無尋無伺，入定發光，故名定生喜樂地。
三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天。此三天身心最淨，但樂無喜，故名離喜妙樂地。
四禪九天：此九天離樂捨念，故名捨念清淨地。其中無雲天、福生天、廣果天，此三天為凡夫禪；無想天，此天為外道禪；無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，此五天為三果所居，又名五不還天或五淨居天，其中三果是指：證聲聞三果尊者所居之處；

無色界四層天，即四空天，此四天無色蘊，但有受想行識四蘊，故曰無色界。此四天為：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。

人如果能夠行上品十善業，死後將升天界享受快樂，其十善為：
不殺生：謂不殺害一切物命，即是止殺之善。既不殺，還當行放生之善。
不偷盜：謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜，還當行布施之善。
不邪淫：謂不行邪淫情慾事，即是止淫之善。既不邪淫，還當行梵行之善。
不妄語：謂不利用虛言誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，還當行實語之善。
不兩舌：謂不在中間挑撥離間，即是止兩舌之善。既不兩舌，還當行勸人和合之善。
不惡口：謂不粗言惡語罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，還當行柔和軟語之善。
不綺語：謂不阿諛奉承、花言巧語，即是止綺語之善。既不綺語，還當行質直正言之善。
不貪慾：謂不貪著情慾財富、貪得無厭，即是止貪之善。既不貪慾，還當行清心寡欲之善。
不嗔恚：謂不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，還當行慈悲忍辱之善。
不邪見：謂不持邪見偏見異見、執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，還當行正信正見之善。

若以福報來看，天界是六道中最高福報的地方。
這裡的眾生是在花中化生的，其壽量極長。在天界並無日、月，眾生身放光明，以花開、花合為一晝夜。在欲天中，食物、衣服及所有必需品
都不假營求，自然便能得到。在他們的一生中，除了享樂便沒太多別的事可做的了。

雖然欲天之享樂大，但卻十分不利於修持。在那裡，雖偶爾亦有佛陀出現說法，也有時會
有佛陀以神通變出之法鼓等樂器，不敲自鳴而開示佛法妙因，令有緣之天界眾生得聞正法
，但除了以上情況外，欲天界之眾生便沒什麼別的機會學法，而且他們因為享樂太大及縱
情享受，一般都沒有興趣學法。

衲說一個故事：佛陀的大弟子舍利弗(Shariputra)有一位弟子，這弟子本身是很有名的大
醫師，出入皆騎象及有眾僕從跟隨擁簇著，但他卻是十分敬師的一位弟子。他的敬師去到
什麼程度呢？有一次他在路上剛巧遇到其師舍利弗，他就竟然不理儀態、不顧自己身份，
直接從象身飛撲而倒在地上頂禮師父。這個弟子後來死了，因福德而轉生在天界。

舍利弗以神通上天，本欲為他說法。可是，天界之樂卻令人太迷失了。這個一度是敬師美
德之模範的弟子，在見到舍利弗時，雖因業力而能認得自己的前生師父，但卻因忙於享樂
，只略看了舍利弗一眼，把手揮了一下當作是打了個招呼，然後便又忙著去玩了。舍利弗
眼看實在無法可施，只好遺憾地離開。

由此史事可知，即使這樣的模範弟子，去到天界尚且變得如此，何況別的人呢！所以說在
天界中，修行的條件不算理想。此外，成佛必須有菩提心，菩提心則依賴不忍見眾生受苦
之悲心而出，可是在天界之眾生根本不能理解什麼是苦。由於他們不太經歷粗顯的苦，所
以他們對苦諦及出離心等不易生出覺受，即使想修也不易有成。

天界與修羅道常常會打仗，這是一種值得一提的情況。天界之眾生由於享樂十分大，他們
沒瞋恨心，所以亦難有戰意。在出戰前他們必須先到一個有特別功能的花園中，令自己培
養出欲戰的心，否則便不會有戰意。他們的這一特性與人類十分不同。人的心便等同這種
培養瞋恨心的花園，不假外求，隨時可以發出仇恨心。

在作戰時，天界眾生多會獲勝，但少不免仍會有恐懼及受傷。在受傷時，只要不傷及頭部
，他們絕不會死，而且復原極快，但多多少少仍可說是有粗苦的。此外，在天界中亦有以
強凌弱的情況，力量較小的眾生會被欺侮或歧視，這也是他們的苦之一種。

在臨終前，一向身放光明、香氣及極為潔淨的天界眾生開始流汗發臭、光明先退、衣服變
得骯髒，而且會坐立不安。此時他們的朋友都各自散去，留下他們孤獨地等死，但天界眾
生之壽量很長，即使彌留的時間也有好幾千人間年之久，令他們徒增痛苦，又由於天界眾
生有神通，能預知下生去處，便更加心生憂戚。為什麼他們預知去處便很憂心呢？因為天
界福報太大了，往往把轉生其中的有情之一切善業力用光了，只餘下未報的惡業，所以下
生去處多為三惡道。

我們試想想，我們在不知下世去處好壞之情況下，死時尚且十分恐懼，何況自知去處不妙
的天界眾生呢！再者，如果把一個窮人搬移至條件很差的地方，痛苦可能不太大，但若把
自少嬌生慣養的少爺搬到窮地方，其痛苦自然更大；同一道理，天界一向福報最高，現在
卻要生為三惡道，其心中之悲慘心情是很強烈的。

以上說明了欲界天之苦。色界與無色界天情況不同。在上二界中，沒有粗的苦，但仍有細
微的苦。這二界之眾生，在轉生時有一念：「我現在轉生於天界了」，在死時亦生一念：
「噢！我現在掉出天界了」除此二念之外，其間之以劫計算的長時間內，他們只在定中，
沒有思想及念頭，亦沒有苦。

可是，他們的業報始終亦會告盡。在再次轉生時，由於曾長時間處於無思想的定中，他們
多會生為愚昧畜牲。此外，生於此二界之眾生主要是修定而作因，他們誤以為此二界之境
便是最上乘的永久解脫，所以在跌出天界時，他們很可能會想：「咦？宗教明明是說解脫
是究竟的嘛！怎麼現在我跌出這境界了呢？」，而從此生起認為世上根本沒有解脫這回事
的邪見，以致後來下場更不妙。