修羅與天界眾生很類似。他們的福報很大，幾近天界之樂。他們的世界亦與天界可以相通
，所以二界間之眾生會有來往、接觸。什麼有情才會投生於阿修羅道中呢？生於此道中的
眾生，通常是有瞋恨及妒忌心強者。這些眾生雖有極大的善業力，卻因其瞋恨之習氣，便
不能生於天界，而生為阿修羅這一種似天而非天的生命形式。
阿修羅道中，有一棵如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。三十三天
的有情，可以盡情享用這樹所結的果實，但阿修羅眾生卻無法享受果實，所以便十分妒忌
。阿修羅本來就是妒心及瞋心極強的有情，他們不甘天界眾生坐享其成，所以便會常常嘗
試以斧頭砍斷如意樹，以令大家都沒好處。但天界的眾生只需由上灑下一種甘露，樹便會
馬上重活過來，這只令阿修羅更加生氣和妒忌。
同時，天道中的有情，常對阿修羅世界中的女色垂涎，時常搶奪阿修羅女。為著這些原因
，阿修羅便常常向天界宣戰。大家可能以為兩道之間爭戰的事端十分無聊，但反觀我們人
間國家與國家之間的戰爭，何嘗不是由極小的事端挑發起的呢！人類歷史上，曾多次為了
更小的事而發起大規模的戰爭，引致無數人的死亡。
修羅之福報雖大，但因為其瞋恨心，他們仍有大苦。他們的粗顯之苦主要來自妒忌心之煎
熬及戰爭之苦。他們的業力感召長期的戰爭狀態，其打仗對象是天界眾生。修羅因其業力
而避免不了戰爭，可是他們自知下場往往都是以戰敗而結束。
在身體條件上比較，天界眾生只要頭不斷就不會死，但修羅道眾生的肉身卻與人類差不多
，並不像天界眾生的身體那麼堅固，所以一打起來，他們在先天上便居下風，要殺敵十分
難，但又很易被對方打死。在武器優劣上，天界眾生之兵器比修羅界擁有的軍備強得多了
，所以修羅道亦居下風。
在地理環境上，修羅道縱使能乘勢攻至天界，天界眾生只要把天門關上了，修羅便很難指
望攻入。可是，在修羅居劣勢時，天界眾生卻可上天下地追打修羅，令他們無處可躲。對
於戰爭及斷手、斷腳等之具體痛苦的細節，衲不必多講，大家想必能自己幻想得到。在心
理上，修羅明知屢戰屢敗、傷亡慘重，但仍然因業力所驅而屢屢叫陣，我們不難想像到在
心裡有數、知道自己正在打一場沒希望獲勝之戰時的恐懼。
修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的
善類。男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇斗狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位
。
女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機
會甚大，故漸列之為惡道。
簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法
只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡
道中。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人
，就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行
微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因
業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；
胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；
濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿，是福德比較下劣的阿修羅；
化生者身在天道，能把持世界的鬼神，威力洞徹人天，無所畏懼，能與大梵天王、忉利天
的帝釋天王、四大天王爭權交戰。天道化生的阿修羅，才是我們一般人認為的阿修羅，其
他種類的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已。