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六道輪迴之修羅道

修羅與天界眾生很類似。他們的福報很大,幾近天界之樂。他們的世界亦與天界可以相通
,所以二界間之眾生會有來往、接觸。什麼有情才會投生於阿修羅道中呢?生於此道中的
眾生,通常是有瞋恨及妒忌心強者。這些眾生雖有極大的善業力,卻因其瞋恨之習氣,便
不能生於天界,而生為阿修羅這一種似天而非天的生命形式。

阿修羅道中,有一棵如意果樹,樹身在阿修羅道世界,樹頂卻延伸至天界之中。三十三天
的有情,可以盡情享用這樹所結的果實,但阿修羅眾生卻無法享受果實,所以便十分妒忌
。阿修羅本來就是妒心及瞋心極強的有情,他們不甘天界眾生坐享其成,所以便會常常嘗
試以斧頭砍斷如意樹,以令大家都沒好處。但天界的眾生只需由上灑下一種甘露,樹便會
馬上重活過來,這只令阿修羅更加生氣和妒忌。

同時,天道中的有情,常對阿修羅世界中的女色垂涎,時常搶奪阿修羅女。為著這些原因
,阿修羅便常常向天界宣戰。大家可能以為兩道之間爭戰的事端十分無聊,但反觀我們人
間國家與國家之間的戰爭,何嘗不是由極小的事端挑發起的呢!人類歷史上,曾多次為了
更小的事而發起大規模的戰爭,引致無數人的死亡。

修羅之福報雖大,但因為其瞋恨心,他們仍有大苦。他們的粗顯之苦主要來自妒忌心之煎
熬及戰爭之苦。他們的業力感召長期的戰爭狀態,其打仗對象是天界眾生。修羅因其業力
而避免不了戰爭,可是他們自知下場往往都是以戰敗而結束。

在身體條件上比較,天界眾生只要頭不斷就不會死,但修羅道眾生的肉身卻與人類差不多
,並不像天界眾生的身體那麼堅固,所以一打起來,他們在先天上便居下風,要殺敵十分
難,但又很易被對方打死。在武器優劣上,天界眾生之兵器比修羅界擁有的軍備強得多了
,所以修羅道亦居下風。

在地理環境上,修羅道縱使能乘勢攻至天界,天界眾生只要把天門關上了,修羅便很難指
望攻入。可是,在修羅居劣勢時,天界眾生卻可上天下地追打修羅,令他們無處可躲。對
於戰爭及斷手、斷腳等之具體痛苦的細節,衲不必多講,大家想必能自己幻想得到。在心
理上,修羅明知屢戰屢敗、傷亡慘重,但仍然因業力所驅而屢屢叫陣,我們不難想像到在
心裡有數、知道自己正在打一場沒希望獲勝之戰時的恐懼。

修羅本性善良,也是善道之一,但因其常常帶有嗔恨之心,執著爭斗之意志,終非真正的
善類。男修羅於各道中,常常興風做浪,好勇斗狠,於諸天中,不時攻打天王,以謀奪位

女修羅貌美,時常迷惑眾生,使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦,但死後墮落三惡道機
會甚大,故漸列之為惡道。

簡說六道--有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道,因有福報而沒有德性有的說法
只是將他納入鬼神中,或說是墮落的天人,北傳佛教將他列入善道,南傳佛教則歸類入惡
道中。

轉生到阿修羅道者,過去生雖無大惡行,但是輕慢心很重,非常的驕傲,不是瞧不起別人
,就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因,包括身行微惡、口行
微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。因
業力的牽引,阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。
卵生者身在鬼道,能以其威力,展現神通入空中;
胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,卻由於降德而遭貶墜;
濕生者身在畜生道,住於水穴口,朝游虛空,暮歸水宿,是福德比較下劣的阿修羅;
化生者身在天道,能把持世界的鬼神,威力洞徹人天,無所畏懼,能與大梵天王、忉利天
的帝釋天王、四大天王爭權交戰。天道化生的阿修羅,才是我們一般人認為的阿修羅,其
他種類的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已。

 

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