要生在人間並不容易，必須在前生多作佈施及嚴持善業。人間的受生方式是胎生。有因緣
受生人間的中陰身，具有人形的身相。中陰身在業力成熟時，便遇上其下生父母交合的情
景，心識便投於父母精血之中結胎。如果胎兒與父母間的因緣較屬和諧的因緣，兩代便會
相處愉快，甚至在母胎中時，胎兒也不會令母親感到太大的痛苦。如果雙方因緣並不和諧
，則懷胎時痛苦不堪，孩子出生後也只會令家庭不和諧。因此，西藏人便習慣把不肖子女
罵作「來討債的」！
人間可以分為四大部洲，我們身處的地方是南瞻部洲。其他三個大部洲的人，壽命比較固
定，而南瞻部洲的人壽則並不一定，有甫出生便死去的，也有壽逾百歲的。我們大家都常
會聽到友人中白頭人送黑頭人的例子，也常常會聽到小孩夭折的例證，可見在我們的世界
中人命不定，生死無常。即使我們自己，也不可能預知死期，甚至不可能保證下一分鐘我
們是否尚在人間！
但人是很懂得自欺的，我們一方面知道死期不定，另一方面卻永不認為自己今天就可能死
去！我們在心中總會以為自己不會死，或者起碼相信自己不會在近期內死去，這一種自我
安慰是十分愚昧的！衲有不少年紀大的徒弟。年屆七、八十的他們常常向衲說：「待我再
多做幾年生意，把手上的事辦完了，我便會好好地認真修行！」但世俗上的事豈是能做完
的呢！人壽又豈是我們能預計的呢！結果是，他們往往都未能好好地修行，最後往往由衲
來為他們修法，修的卻是超度法！
人間的苦有很多，但可把它們歸為八苦。
●生苦
從一受孕開始，受生的生命便感到各種痛苦。這些痛苦在前面說及投生過程時，已概略地
描述，在此就不多談了。
●老苦
我們不要以為在年過六十以後，才會感到年老的痛苦。事實上，我們自出娘胎，這種經歷
便可說是開始了。在逐漸衰老的過程中，我們智力漸漸衰退，記憶力也日漸減弱，肉身的
體能及功能之衰退更加不用說了。
在古西藏的牧區，曾有一年青女孩去拉薩朝聖。在古代的牧區，並無什麼先進的東西，而
拉薩的八角街卻是當年西藏人長見識的市場，在那裡什麼新奇東西都有。在八角街上，少
女生平第一次見到鏡子，鏡子照到自己青春動人，所以少女很是得意。再回到落後的牧區
後，由於沒有鏡子，這年青的形像一直留在少女自己的心中。在許多年後，這女孩又再次
去拉薩。在八角街又見到鏡子時，她猛然發現自己的模樣與心目中形像差天共地，一時之
間震驚得把鏡子也掉在地上了。
我們現今的人，每天能看到自己的樣子，所以感慨沒那麼大，但其實老苦的確令人改變很
大。大家勿以為老人才有老苦，其實年青人亦經歷老苦。佛教徒可能對年老之心苦較平常
人看得開，但肉體之老苦則仍然脫離不了。
●病苦
人的一生，不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各種心理上及情緒上的問題。大多
的年青人，有可能並未經歷過什麼大病，但如果往醫院中走一趟，便能親眼見到疾病帶來
之大苦。不論年青或年老，生於人間就必定會受到病苦的折磨。
病時，身體變瘦、變壞、四大不調、心情亦不好，以致即使見到金子也沒心去撿，還要被
逼忍受如開刀、服苦藥、針灸或放血治療等等所帶來的痛楚。在病情較重時，我們更會對
自己生命安全感到很擔心。這些苦是我們逃不了的。這種痛苦，有時更嚴重至令人生無可
戀。
●死苦
在死時，我們不但承受極大的痛楚，更要被迫與親友及財產分離，心中的恐懼不安是令人
難以想像的！在死時，身心皆會有極大之痛苦。一般凡夫對財產及親友等都會依戀不捨，
很害怕從此分離。我們的肉身，是我們窮一生悉心保護的寶貝，執以為「我」，更因此執
而為它作種種惡業，從未停息過，現在我們也要與自己最珍愛的身體分離，自然會感到很
悲哀及畏懼、無依。
在一生中，我們自以為有自主之能力，但在此時，我們只能不動地躺在病床上，看著一片
好心但幫不上忙的親友來見最後一面，也看著假好心而實際上是來等分遺產的親友的「慰
問」。自己此時雖可能口不能作言，但心中仍可能是看得明白的，但又不能做什麼事，甚
至連罵人也不一定有能力，所以更增苦惱。
●愛別離苦
在一生中，我們要經歷無數生離死別，往往不能與自己喜愛的人事長期在一起。
●怨憎會苦
這是指無奈地不斷遇上自己不喜歡的人和事，例如遇上被盜劫、被傷害或要與自己不喜歡
的人共事等等。
●求不得苦
人世間的痛苦之一，便是永遠不能滿足。這一點我們不難理解。在世俗上，我們自己就常
碰到苦苦經營但無所成之情況，令人心灰意冷。有些人以為財主及名人便是最快樂的，但
由新聞中我們可讀到富豪、明星及名人自殺的消息，可見他們也往往不能得到真正的滿足。
當我們想得到某些事物時，我們會被慾望所折磨。在得不到它們時，我們會很不快樂。即
使我們得到了它們，仍然不感滿足，還會欲求更多的「好東西」，而且還要千方百計守護
自己的財產，或者更會因失去它們而痛不欲生。
●五取蘊苦
因為我們被迫得到了這個五蘊肉身，就自然會遭遇世上的諸種苦楚，無從脫身。